风物传说，韩信*旅时期的征战足迹广遍楚汉战场，因此围绕战争遗存而产生的多则风物传说，也是韩信*旅时期传说的重要组成部分。这些风物传说与地方实物紧密相联，具有风物解释功能，并表现出明确的地方性。这种地方性不仅仅指传说的地理分布，更强调传说内容所反映出的历史、人文环境的不同。通过对传说内容的分析，我发现这些风物传说虽然内容不同。
但都围绕着韩信的战争历程展开，共同勾画出韩信的行*路线与活动轨迹。如河北鹿泉市的“鹿泉的由来”传说，所述事件为井陉战役前期，“韩信泉”传说泽宇韩信破赵战役有关，“*旗堡”传说是潍水之战，“楚歌岭与散兵镇”传说为垓下战役时期，这些传说，如乌丙安先生所说：“在地理分布上会呈现出两个地方密集的风物遥想配合、互为补充地表现一个历史名人的传说的状态”。它们贯穿楚汉争霸战场，互相连接补充着韩信征战的具体事迹，共同编织着韩信*旅时期的传说故事，反映韩信征战的活动内容。在内容叙述上，韩信*旅时期风物传说，虽然依附在具体的实物及历史背景下。
但“由于传说是民间口头散文叙事作品，与诗体叙事的相对固定不同，传述者在传述民间传说时有较大的可发挥的自由度，所以，现实存在的事物和人物一旦进入民众的群体创作和传承过程，随着口日相传的传播的演进，便距离事物和人物的本事越来越远，越来越受到想象力的控制和支配。”因此，传说中常有神奇叙述，神异性情节较多。如作为解释山西平定古州西郊“试剑峰”由来的“试剑古州”传说中，便有“说罢，（韩信）举起剑来，挥手一劈，说也奇怪，眼前的一座石山居然被劈出一道大缝，一座小山从山体上分离出来，傲然独立”的神奇情景描写。
“鹿泉的由来”传说中也将韩信寻找水源一事，与动物*联系在一起，并将*称作韩信座下一员胡申的化身。这种情节的描写充满奇幻色彩，是神奇相遇型故事类型的衍生。英雄陷入困境一般会有奇迹出现，常伴有神奇相遇，或是神人或是动物，具有模式化的叙述特点。第三节人生结局传说韩信功高于世，最后却不得善终，不仅被斩杀于长乐钟室内，还被夷灭三族。这种悲剧的人生结局与他风光无限的将*形象，形成了巨大反差。这种反差不仅增加了韩信作为历史人物的文学性，也使韩信人生结局在民间讲述中得到了
